府城三大奇案－雲海龍吟

府城三大奇案，於六合境內區域，所謂六合境是指延平郡王祠、大埔福德祠、仁厚境福德祠、清水寺、永華宮、馬公廟、油行尾福德爺廟等廟宇，走在不起眼的巷內隱藏著豐富的文化資產與故事，希望你下次來到府城時別忘了逛一下這些小巷，一同感受府城的傳奇。

林投姐—上吊林投樹冥紙買肉粽

赤崁樓前影飄零林投枝上寄孤魂

問君可知卿底事今霄月冷半倚門

台南府城名人林朝英的後裔林燕山曾研究文獻考證，他認為林投姐是本地故事。

林投姐本名李招娘，15歲時嫁到台南赤崁西南方城附近村莊陳明通，李昭娘的丈夫陳明通在渡海赴中國大陸做生意時，由於海上風浪太大，船隻被打翻而在黑水溝（台灣海峽）墜海而死。丈夫死後，寡婦李昭娘靠著亡夫遺產撫養三名幼子，招娘丈夫的生前好友周亞思時常前來關心，日久生情，立下「若把妳遺棄，願受天罰」的毒誓，後改嫁周亞思，並把財產交給他處理。不料，周亞思利用李昭娘的財產經商致富後，回到中國老家另結新歡，遺棄李昭娘母子；生活陷入絕境，在兩個孩子相繼凍餓而死後，走投無路的她，終於在一個雨夜裡勒死幼子，自己上吊於林投樹。此後，附近常有女鬼出沒，並以冥紙買肉粽，鄉人為了地方上的安寧，於是募錢蓋廟，供奉香火，尊稱其為「林投姐」。後來透過來自汕頭的算命先生協助，將她的魂魄藏在雨傘中，渡過黑水溝，尋找周亞思報仇，周亞思次子彌月之日，李招娘的冤魂突然現身，因而精神失常，拿起菜刀殺死自己的妻子和兩名幼子，然後自殺。

第二版本，主角則變成中國男子周成渡海來台，事業發達後另結新歡，遺棄在故鄉的糟糠妻月裏，月裏歷盡千辛萬苦來台尋夫，卻遭丈夫新歡毒死，最後也是冤魂附身索命，薄情漢及惡妻一干人等遭到報應；整個故事還被編成歌謠「周成過台灣」，傳誦一時。

第三版本，在台南安平附近有一女子，因為丈夫出海久而不歸，於是每天站在海邊等待他的丈夫。經年累月之後，由於等不到丈夫歸來，最後哭死在林投樹下。而因為女子冤魂不散，當地居民常在海邊的林投樹下，看到披髮的女鬼出沒。

相傳民族路鐵路橋下到台南高等法院後方低地有濃密的林投樹叢，聽說是「林投姐」殉情的地方。雖然林投樹林早已不復見，如今該區域全是高樓及繁華商家，但根據耆老見證，後人曾為林投姐建祠，地點為民族路上，新光三越百貨旁附近，但因日治時期都市計畫，景觀大不同，如今只能透過想像。

根據片岡巖先生著作臺灣風俗誌在1921年，林投姐祠是位於里見醫院附近一帶的凹地內，而在臺灣高等法院臺南分院後方一帶地勢比較接近片岡巖先生描述的地形，日治時期開拓這帶時，林投樹被砍伐，祠被拆除，目前雖然已看不到任何痕跡，而林投姐的故事依舊在這座城市裡流傳著。

從1896臺南府迅速測圖中可知，台南護校與台南署立醫院之間，在清末時都還是林投樹叢。

節錄王釗芬碩士論文：林燕山先生提到林投姐吊死了後，這的人厝邊隔壁想講勿應該啊，今仔這個查某（女人）乎人騙去，給伊（林投姐）起（蓋）一個祠。東亞樓對面有一間南春旅舍，那間祠就在南春旅舍的底。南春旅舍(已改成南春賓館)，今民族路二段60號，台南民族店西堤牛排館。

相傳因林投姐陰魂不散，鄉民曾在現在民族路新光三越百貨附近集資建廟，據當地耆老回憶，每當林投姐生日，戲棚就搭在大溝頂(位在中山路與民族路口處的寶島眼鏡)上演布袋戲非常熱鬧。

陳守娘—姑婆陷害自盡陰魂不散

史料記載有二：

(一)台灣府儒學訓導劉家謀的海音詩序(1852年)：陳守娘，郡城東安坊經廳巷人；夫歿守節，姑強令更適，不可。姑之女常譖之，百端凌虐，肌無完膚。一日，母女共縛守娘於凳，以錐刺其下體而斃。里人鳴諸官；臺灣令某欲寢其事，檢屍曰：「無傷也」。眾憤，毀令輿；令懼，乃定讞。此道光末年事也。初葬昭忠祠後山仔尾，屢著靈異，祈禱者無虛日；官以其惑民，為改葬之。

詩文：闡幽郡伯有傳文，吳女沉冤得上聞。我向昭忠祠外過，披榛空訪守娘墳。

(二)連橫《臺灣通史》：陳守娘，臺灣府治經廳口人也，嫁張氏。夫死守節。而夫妹少艾，作倚門粧，縣署某客時至其家，見守娘而艷之，囑通款曲。姑利客多金，誘之不從，脅之亦不從。百端凌辱，任其凍餒。而守娘矢志靡他，操持益堅。一夕，母女共縛守娘於凳，以錐刺其陰，大號而斃。守娘之弟來臨，見而異之，里人亦嘖嘖不平，遂鳴之官。知縣王廷幹以客故，欲寢其事。見者大譁，噪而起，磔石以投。廷幹踉蹌走，乃上其案於府道，母、女論罪死。初，守娘藁葬於昭忠祠後，眾欽其節，多往祭，屢著靈異。官以其惑民，為改葬之。

一般通俗說法是陳守娘出生在辜婦媽廟附近(青年路226巷內)，嫁經廳口，林氏壽人士，作為林壽妻。林壽早逝，守娘從小受到辜孝婦與黃寶姑故事薰陶下，矢志守節不再嫁。唯經廳口為府署經歷廳前之街(東菜市內)，府署縣署幕客獨身暫居於此街者甚多，而林家又多與府縣署幕客往來。縣署某幕客常至林家，見守娘艷麗又守寡，有意沾染，乃厚賄守娘大家，即夫之母，亦賄守娘小姑。大家及小姑雖軟硬兼施，百般凌虐，守娘持節之志不移，而幕客逼之急。林氏母女乃縛守娘於椅寮，即長椅，供幕客姦淫，守娘仍不從，幕客大怒，以手持羽扇尾尖刺其陰至死。

守娘的弟弟在封棺時卻發現守娘死狀悽慘，認為是被謀殺的，事情揭穿後，里人大憤，拉林氏母女與縣幕客至縣署告官，知縣以幕客故有所袒護，稱驗無傷，無罪釋放。里人大譁，扦石知縣，知縣狼狽逃離。里人再轉至府署投訴，府判林氏母女死罪，而幕課亦無事，縱之回唐山。里人無奈，乃草葬於昭忠祠側山仔尾。

府城三大奇案

原本葬在昭忠祠側山仔尾，此即今南門路長老教南門教會。

初葬於昭忠祠後山仔尾，陳守娘死後屢屢顯靈，附近商家經常有靈異事件發生，所以每天都有鄉民在墓前祈禱上香。官員不讓此事件困擾鄉民，乃移葬他處，後來年代久遠正確的地點也以失落了。

陳守娘出嫁不久後，丈夫就意外去世，陳守娘年輕守寡，引來其中一名師爺覬覦，軟硬兼施，想要一親芳澤。可是陳守娘一心為夫守節，該師爺於是許以重利，透過陳守娘夫家親屬入室，陳守娘力拒不成，於是自殺殉節，但師爺為了脫罪，竟然對外宣稱是兩人情事暴露，陳守娘才羞愧自盡。

陳守娘死後蒙冤未雪，怨恨難消，上訴給在地的神明，領有黑令旗，但是大家都想息事寧人(疑似神明吃案)，最後陳守娘就暴怒了，後來顯靈扼死縣幕客(師爺)，又大鬧縣署、府署及林氏宗族、縣幕客在唐山之家眷，全城震動。

眾神對守娘之大鬧，雖不以為然，為對守娘之遭遇亦表同情，不願出面制止，在地的神明沒辦法只好推給有應公負責。然有應公法力平凡，但對含冤報仇之陳守娘則無可奈何，不得不求之法力高強神明。眾神態度態度依舊，此時在柱仔行永華宮所祀之郭聖王，即廣澤尊王，俗稱翹腳仔挺身而出，據說晚上有紅光(聖王公)在追逐藍光(陳守娘)，然郭聖王法力亦平凡，與守娘冤魂交手亦打平而已。於是鄰近德化堂觀音佛祖大發慈悲，出面出面調節。

最後陳守娘提出兩個條件一是在報冤期間，或傷及無辜，請准免追究。二是她守節而慘死，應准入官方節孝祠奉祀。觀音佛祖答應，守娘乃歸陰投胎轉世。

中間後面那尊乃台灣最早之「軟身」廣澤尊王金身。公元1662年陳永華隨軍恭迎。

府城民間傳說裡，德化堂的觀音佛祖也是陳守娘事件中的調節者。

永華宮廣澤尊王囑人在東安坊縣學節孝祠入祠奉祀，永為後世膜拜，日治時期節孝祠被廢，就把陳守娘神位遷入孔廟節孝祠內。

官府依觀音佛祖與陳守娘之約陳請都撫，立「欽褒節烈邑民人林壽妻陳守娘神位」，祀於節孝祠，今祀於東配一排南起第二位。

建業街1.png

昔日陳守娘廟（貞昭祠）座落於昭忠祠側附近，今建業街南側一帶。

據聞陳守娘金身從貞昭祠遷到辜婦媽廟合祀，但查證並沒有陳守娘神像。目前在安平還有戶民家中奉祀陳守娘媽金身。陳守娘確有其人，是現青年路辜婦媽廟人氏，夫婿早逝，夫家小姑與婆婆因貪人錢財，時常逼其再嫁，最後遭兩人陷害而亡；另一說則是含冤自盡，陰魂不散。

事件發生地經廳口街(青年路164巷東菜市內)，經廳口為府署經歷廳前之街。「經歷廳」就是當時台灣府衙師爺處理公務的地方。

陳守娘含冤自盡，冤魂不散，里人恐慌，民眾透過當地廟宇「永華宮」主神廣澤尊王與陳守娘談判，才平息冤魂擾民。當年永華宮的石碑上也記載這段廣澤尊王鎮壓冤魂擾民的故事，如今石碑已下落不明。

呂祖廟—屠夫之妻廟內偷情慘死

台灣俗諺「摜籃假燒金」的典故，源自於府城講述往昔呂祖廟的僧人不守清規，誘使良家婦女發生曖昧行為，常藉言上香之由暗通情款，其實香籃裡並無糕餅金紙，遂有此語，意寓矯情、掩飾。

相傳於清朝末年，府城有位屠夫之妻長年受到家暴，後來與呂祖廟內法師暗通款曲，經常假借到廟裡上香燒金名義，與情郎幽會。但依民間習俗，到廟參拜時除了金紙，還會準備糕餅等敬神供品，因屠夫之妻每次都忘了帶糕餅回家給女兒吃，後來妻子去燒香拜拜，屠夫就尾隨在後，有一次因而行跡敗露，這對姦夫淫婦被屠夫捉姦在床，當場將兩人殺死在廟後廂房。

另一版本，則是日治時期報上刊載的故事，昔時有位懷才不遇秀才到他鄉出仕，獨留貌美妻子及女兒在故鄉，秀才之妻常往呂祖廟上香，有位屠夫垂涎其美色，私下請道姑介紹相識，久而兩人發生姦情。後姦情敗露，秀才向官府告狀，嚴懲姦夫淫婦。

從府中街巷子旁進入府中街98巷-呂祖廟街。以前有一座「呂祖廟」座落此街而得名。

相傳「摜籃假燒金」發生在府中街98巷20號後方已經消失的呂祖廟，神像移今台北縣仙公廟。1803年改建成引心書院，後來台灣知縣沈受謙於1886年將書院搬至赤崁樓旁，改名為「蓬壺書院」，當地仕紳認為棄置的書院荒廢已久，於是在1893年重建呂祖廟。日治時代在1924年8月21日台灣日日新報中刊出赤崁特訊-選任管理提到呂祖廟選任管理人五名，由此報導可知呂祖廟當時還在，至於何時荒廢還需考證，現在已成為民宅。